与神同行
证道:萧聪颖牧师
经文:雅各书1:19-25 记录:陈瑞贞姊妹

创世记5:24,6:9记载以诺和挪亚与神同行.与神同行就是走在神的道路上.以赛亚书30:21「这是正路」,上帝要我们行在其间,不偏离左右,35:8「在那里必有一条大道,称为圣路」是神为其救赎的百姓预备的,行路的人虽愚昧也不至迷失.
与神同行也必须与神同心,阿摩司书3:3「二人若不同心,岂能同行呢 」不仅同心,也须同行,跟随主的脚踪行.与神同行也是信心的表现,信心必须有行动!,这实践的信是必须的.
主前八世纪的犹大国,以色列国光有敬虔的外在,却没有实质的信仰内涵,神严厉指责被召的罪,偏离正道以致社会不公义.先知弥迦以法庭的情景,让以色列人有为自己辨护的机会,并以十分悲痛的语气督促他们省察自己,并述说历史上上帝恩待民族的四项记事.他反对祭司型的礼仪:「耶和华岂喜欢千千的公羊,或是万万的油河吗 」他道出信仰上的内涵,那就是公义,怜悯,信心三要项才是与神同行的先决条件.
弥迦书6:8「世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什麼呢 只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行.」这段经文也称旧约伦理的总纲.
行公义---公义是神的性格,神行事公义,公义更是神的标准,这也是先知阿摩司信息的重点.阿摩司书5:24「惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔.」先知指责不义就是对神不虔诚,因为公义,公平是神与以色列人所立圣约的一部份,而道德的低落乃是信心的堕落.
好怜悯---原文作信实,这也是以色列百姓圣约的要求;信实的神要求人对他也
要有信实.怜悯是神对人,也是指人宽容以待,怜悯是属灵也是属道德的.好怜 
悯是指爱好友善,爱好恩慈,爱好信实.先知何西阿急切的强调怜悯是信实的爱,
是他认识了神建立了亲密的关系,体验神心意后的见证.
存谦卑的心---这是信心可说是先知以赛亚信息的重点,弥迦是主前第八世纪最后的先知他综合了先知的行公义,好怜悯,继往开来做了完整的传讲.信心是谦卑的,也是表现顺服与等候.以赛亚书30:15「你们得救在乎
归回安息,你们得立在乎平静安稳」这是信心最好的定义.信心可译为隐密,是 指
十分安静,谦卑为让,如女姓般的柔顺,淑慧,端庄,贞洁,是犹太人想像中新
娘的美.是申命记中所说「敬畏耶和华你的神,遵行他的道,尽心,尽性事奉他」
与神同行也译作「在安静中与你的神相交」,与神同行必需是言行合一,行事公义,爱人如己,持之以恒,有信实忠贞,心存谦卑,以充足的信心与神相交往,跟随主向前而且向上.先知弥迦要求以色列百姓当要行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行,对现代基督而言,我们从两方面思考它对我们的意义:
一,信心与行为互动的关系:信心必须有行为的表现,更是理想与道德勇气.信徒在这个社会中仗义执言,发出公义的声音,教会传讲福音,去定这个世代的罪,那是需要道德理想与勇气.信徒所表现的不只成为社会的良心,更成为光与盐,是信实的爱与一颗怜恤的心.信心的行为以信仰为基础,道德亦必有属灵为前提,不义来自不虔诚,虔诚是义行的动力.
二,与神同行真正的意义:
与神同行必须有同心,认识他,学像他,与他有同样的心志,「因为若不同心怎能同行呢 」
与神同行就是与神同步,步伐要适应,太慢落后,太快则超前.
与神同行就是同负一轭,马太11:28-30「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就可以使你得安息.我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们的心里就必得著安息,因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的」顺从主意,以主为前导,那就轻松自在,真理必叫我们得著自由.
与神同行就是与神同工,同工就是忠心殷勤.主耶稣说「黑夜将至,你们要勤劳作工」,特别是要能将生命救恩传讲.在上周我们看见笛半教练将他个人运动恩赐带给22位孩子,藉著体育事工帮助孩子生命成长,人际互动与信心操练,这个过程充满了甜蜜与感动,网球营学员,同工都共同分享了丰盛的一周.愿我们都能与神同心,同步,同负一轭,同工,求主帮助我们愿意走神的道路,因为神的道路是最美好的.